韩国著名导演金基德的电影《春夏秋冬又一春》(又译《春去冬来》), 以其优美的画面, 和谐的自然景色, 简练的语言, 巧妙的情节, 沉甸甸而又疯狂的情感, 深刻的哲理, 象征的手法, 寓意的刻画, 表达出了对人的存在、欲望、 性、 爱、压抑、 扭曲、恶、 破坏力、顺其或反自然、人与动物的关系、 佛法和禅定的看法。以春夏秋冬四季, 象征人生的各个阶段, 以及在各阶段上的挣扎和境界境遇。在绚烂、奔放、恋爱、纵欲、杀人之后, 产生反思,? 重归自然和重新昄依佛法，最后达到一种大彻大悟，达到一种人的再生，人天合一的精神境界。电影也有唯美主义的倾向。
《春夏秋冬又一春》的地点是环山湖中寺庙，以四季变化来象征人生中的不同阶段，以三代僧人来代表每一代人在重复着几乎是同样的人生故事。 描写手法特别。四季的轮回说明着人生的苦乐善欲恶的交替重复。第二个春天，寓意了人生中的希望和对人可能重蹈复辙的担忧。电影所蕴含的意义深刻。
电影开始在美丽得如同人间仙境般的烟波浩渺的湖水上, 在一种空灵而又让人感到有点绝望的气氛中, 故事开始发生。
在湖心的佛庙人生庵中生活着一老一小两个和尚，生活的范围是从湖心庙宇到湖边的山上挖药草，小和尚同时在四周玩耍嬉戏。金基德本人在电影中扮演了一位智慧的老和尚。他看破了人间欲望和游戏, 以宽厚、理解和放弃的态度, 最后达到了自身的超度和圆寂。
第一部分《春》：人性在这里还原为最为原始的纯真。小和尚尚为单纯玩童, 在自然的环境中，他吸收着自然的养育, 接受着师傅的引导和智慧。他的身体和灵魂和草木一块生长, 与山水为伴。同时, 人性的恶和破坏力已开始显现。他在鱼、蛤蟆、和蛇的身上, 捆上石头, 导致鱼和蛇的死亡。这时小和尚手舞足蹈, 天真童趣, 却已表现了人类的性本恶。
小和尚杀了生, 开了杀戒。正如他的师傅深刻的见解: 小动物的死亡将会永远地压在小和尚的心里。这套住小动物的石头, 象征预示着小和尚的心灵和人格被锁住了, 他已经免不了要在生活中永远拖着一块大石头在心里。这种重压会毁了他。而最终, 他会拖着一块大石头在忏悔中复活。
第二部分《夏》：约十多年后。小和尚已成年青小伙。夏季是热烈的和充满生命欲望的。在小和尚去接来治病的美丽姑娘和她母亲的路上, 他看见了两条蛇的交媾, 这预示了小和尚会开色戒。姑娘母亲离去后, 小和尚先拒绝姑娘坐“佛像石凳”，但开了情怀以后，小和尚又主动搬来“佛像石凳”给姑娘坐，表明心中佛的地位的瓦解, 也体现出在特定情况下人为情和欲将佛法放弃。
小和尚偷看姑娘换衣服和多次对姑娘进行性搔扰, 最终他占有了姑娘并多次同她发生性关系。
两位年轻人的情是执着的，执着得性欲到放任放荡。同时让人感到一种隐隐约约的杀气。俩人都无世俗经验。俩人的精神世界又是如此地脆弱。姑娘的病, 从心理上看, 多半是因为太内向, 又有年轻人的荷尔蒙刺激, 有欲望又太压抑自己导致的。带着初生的爱情和放纵性欲后的满足, 已经治好了姑娘的病。老和尚看到了年轻人的这一切，他也知道：青年人的情和欲, 挡是挡不住的。生活只有自己去经历，才能真正大悟。于是, 他送走了姑娘。恋爱中的小和尚当晚偷了那尊珍宝佛像，还俗走入红尘，追他的爱人去了。
第三部分《秋》：约十多年后。老和尚已为垂暮老人。小和尚已人到中年。老和尚在一份包东西的旧报纸上读到小和尚因妻子外遇已杀妻潜逃。这是世间悲剧。但老和尚有佛陀慧眼，他可能认为那也不过是人生平常的一幕。老和尚知道小和尚无亲人, 凭他的判断, 小和尚会回来找他。他平静地等着他。
小和尚回来了, 仍不惭愧。尘缘未了, 杀心未灭。面对爱的背叛, 在杀了妻子后, 他仍然挥着带血的匕首, 他还冒着嫉妒的火焰。
电影在这里揭示出人性中赤裸裸的恶和毁灭性的力量。金基德眼中的爱情，借助于欲望和暴力的原始发泄, 最后以悲剧收场。
小和尚再次剔度出家。阅尽人间沧桑的老和尚, 在庙堂前的木板地上写满了经文，让小和尚一个字一个字的刻出来。警察追小和尚至湖中寺庙。老和尚镇静如山, 让警察等他刻完再带走他, 这样可以收了他的愤怒和杀气。小和尚早上醒来，如有顿悟，他被警察带走。老和尚在秋叶绿波中, 坐在船上, 点火坐化。人生的大彻大悟, 佛教的鳯凰涅磐, 到此为止, 被表现得淋漓尽致。人生活到这份上, 也算是修成正果, 人天合一了。
金基德这里还暗示表达了一种思想: 即世间俗不可耐之辈, 陶醉于成天营营苟苟, 专营谋利, 色欲放纵, 皆为蝇头鼠辈之徒。实质上, 人在天地山川湖海之间, 渺小得如寄蜉蝣, 也如秋风中之一叶。 而在佛法面前, 追求的物质, 也会一切皆空。这里金基德把他对禅学的解释与人生的思考, 完美结合在一起了。
第四部分《冬》：数年以后。服刑期满人已过中年的小和尚回到几乎成废墟的寺庙。他已头发斑白。他从冰湖中掏出师傅的舍利, 用冰给他雕了一座佛像, 替老和尚圆了寂。他将在山中湖里的孤寂中度过余生。
蒙面女人在寺庙弃婴, 预示了下一代小僧人的生活和故事。一切都将在在自然界中循环和继续。他收养了这个孩子。
他背拖一大石磨盘将佛像送到山顶，是对其童年杀生和中年杀妻的偿还和超度。而佛像在高高的山顶，以清明平静, 慧眼超脱, 俯瞰湖光山色, 人世红尘。一切都是那般渺小如过眼烟云。比起很多追名逐利, 妄自菲薄, 懵懂到死也没有明白这一切的人, 他也祘几乎近于功德圆满了。
第五部分《又一春》：几年以后。又是一个春暖花开，主人公老了, 新收养的小和尚同样重复着师傅当年的生活轨迹。无邪的小和尚把石头塞入鱼、青蛙、蛇的动物的口腔，看着它们挣扎喘息,? 手舞足蹈。预示了下一代人的生命轨迹, 同时反映出第一代老和尚可能曾经有过的生活和经历。老一代象征着理性，并担负着保护启迪下一代的任务。三代人的生活, 共同表现了代代相传的人生轨迹，有精神的交接，更说明了人类生活代代的大同小异。
生命在循环, 自然在延续。一代代人重复着前人的错误，重蹈覆徹，但最终在信仰中得以解脱。
金基德的这部电影也表达了人与人之间的疏离与孤独, 自我的赎罪和牺牲。以极端的感情和纵欲, 表达了人在世俗的追求中的失败和毁灭。在由男女之情所萌生的极强的占有欲望和爱的极致中, 结果就是放弃或毁灭。
同时, 金基德的这部电影还表达了一种对生命质量的极度渴望和要求, 而 精神总是要在极端的环境中才能得到彻底解脱和得以净化。
金基德的这部电影技巧是高超美妙的。没有社会背景, 即象征着故事是穿越时空国界的。现实的生活环境, 只有山水庙宇, 即象征着在生活本质上无非是这么简单, 同时表明人源于自然, 也回归自然。人物没名字, 即电影里的男女老少可以是象征着我们生活中的每一个人。最绝的是人与人之间的对白, 电影五幕里可能对话加起来不足百句。这世界无须更多的表白, 人的存在本身和经历, 就说明了一切。电影同时通过画面, 强力表达出自然的力量, 人与人之间的情感, 以及人的内心冲突。
电影表达的爱是一种原始欲望，也可以说是一种人类的本能。这种爱有它的美好与壮丽，并释放欲望。 但正是这种原始欲望, 却是恶和 破坏力的根源。导演想要说明的是, 要这种平衡人的原始欲望, 只有靠佛的超度, 只有靠回归自然。
总而言之, 电影《春夏秋冬又一春》和导演金基德, 以象征和唯美主义的表现手法, 向人们提出和展示了许多方面的人生问题和哲理思考。他的想法是深刻的, 表达是寓意的, 但答案却是有局限的。
注: 本文是为 “加中影视文化艺术协会” 的发言。 |
