近日达赖又出惊人之语，下一世达赖转世不仅不会在西藏，而且还要民主选举或由他指定产生。听到此消息，宏池不禁一笑：“达赖老了，也真的急了。”

不可否认，十四世达赖喇嘛是个极具个人魅力的领袖。每次来加讲法，总归有数十万人听讲。而达赖的特点，就是极大地迎合了此地众人的口味，慈悲、宽容、和平之类的词汇常挂在嘴边，也着实迷倒了一片众生。不过，说归说，达赖的返乡之路始终是遥遥无期。作为一个七十八岁的老人，拜现代科技进步之赐，成为历世达赖中的最长寿者，可毕竟岁月不饶人啊！达赖必需要为自己的身后事着想了。

作为一名出色的政治领袖，达赖深知自己系“藏独”（或者按他的话来讲叫“高度自治”）于一身，正是因为有了他这样的一个宗教领袖，才使得小小的达兰萨拉成了气候，也使得西藏问题成了国际政治中的一个重要问题。同其他国际分裂主义组织相比，西藏流亡政府是幸运的。在疆独还在争取曝光度的时候，达赖早已经闻远于诸国，饱受万名之景仰了。如此次哈珀总理见达赖的民调支持度达到87%! 可是达赖的高知名度也是一个双刃剑，因为达赖占有了极大部分的资源，而这些资源依赖达赖之存在而存在。最典型的，就是在欧洲和北美的高度民意支持。这个支持是针对达赖个人的，一旦达赖离世，这种支持也就烟消云散。不敢想象，没有了87%的名义支持度，哈珀敢冒着得罪中国和华人社区相当一部分人的险去见藏独的领导人，这就是政客算计。

其实达赖对自己的身后事早就开始安排了。早年曾安排十七世噶玛巴逃亡印度，并且将噶玛巴宣传成为藏传佛教中仅次于达赖和班禅的第三号人物。可是很快就发现此路不通，因为所谓第三号人物的鬼话只能骗骗西方不明就是的老百姓，人家噶玛巴是噶举派的老大，又怎么能成了格鲁派的老三？一旦噶玛巴接下了达赖的衣钵，自然就会将格鲁派手中现有资源转移到噶举派手中。那些跟着达赖流亡的黄教大佬们又怎么活？作为历史上曾经杀得你死我活的藏传佛教两派，黄教的大小活佛们又怎么能允许这种鸠占鹊巢的事情发生呢？更何况噶玛巴本人也知趣，将头一缩，当自己的黑帽法王，不肯淌达赖的混水。

达赖发现捡现成的不行，那就只能自己再投胎了。可是如果托生藏地，只能如班禅一样，为中央控制，这藏独大业也就从此烟消云散。所以达赖老早就说过自己未来可以转世于世界各地，不一定在藏区，就是为自己留了一条后路。最近，中国政府出了一个转世活佛的管理办法，规定藏传佛教的活佛一定要经过中央政府认定。其实这不是新鲜事，当年福康安撰写的《钦定善后章程》中就规定了。不过，北京在这当口提出来，也就是打到了达赖的痛脚。所以达赖急了，要民主选达赖，可是达赖能选出来么？

达赖是活佛，这活佛系统的特点本来就是神人合一，就象达赖本人就是观自在菩萨的化身（而班禅是无量光佛的化身），在世界范围的历史上，这种神人结合的宗教领袖，从来都是神选的，不可能是民选的。比如确认达赖转世灵童，从观湖、寻访、布施、诵经直到在释迦牟尼佛面前用金瓶抽签认定，整个过程就是一个神选的过程。只有经过这个过程，才能使信众相信，其继承的前世的法力，是佛的乘愿再来。而对于信众来说，对于最终坐床的灵童，是佛的选择，也就没有持异议的权力。历史上，也曾有人试图指定达赖，康熙四十四年，废六世达赖仓央嘉措，另立了一个达赖，可是这个没有经过神选的达赖，并不被藏民们所承认，一直被认为是“假达赖”，即使在康熙四十九年得到清朝皇帝的册封也无济于事。而最终只能还是通过神选的方式，确认了理塘的桑格嘉措为六世仓央嘉措的转世灵童，为七世达赖才是了局。这个故事，对北京的中央政府也同样是一个教训，这个活佛是不能指定的，中央政府最多只能对神选的结果予以确认。同样的，对达赖的流亡政府而言，也是一样，即便是达赖自己也不能指定达赖。

做为佛的驻世化身，只有在释迦牟尼佛前，由佛来指定，否则就不具备其合法性。对于活佛这种独特的宗教领袖而言，这是先天的宿命。

至于民选达赖，就更是一个笑话。用世俗的选票可选一个驻世佛，本身就是一种不合逻辑的东西。况且只要选，就不会被所有人承认。在当今的世界上，好象除了萨达姆和金正日，就没人能获得百分百的选票。作为驻世的佛，要是用五十加一票的方式选出来，就意味着一部分人可以不承认，不信仰。就意味着今天可以把你选上来，明天还可以把你选下去，真要是这样，肯定是乱套了。下周，我们再来分析一下达赖的身前身后事。