新近号称韩国“第一号国宝”的崇礼门在10日晚至11日凌晨被一场大火中被焚毁。韩国民众们纷纷表示大韩民国自尊心崩溃，而被烧毁的南大门也就从此从编号第一的文物荣登韩国名副其实的“第一国宝”了。

本来，编号第一不代表价值第一，比如故宫天字第一号文物是乾清门看门小太监坐的一个破马扎，因为24年编定文物从乾清门开始，这个破马扎的位置最靠近门口，就成了天字第一号文物，这个消息在中国也不过是个笑谈而已。汉城也一样，文物编号从南门开始，这个门也就得了个第一虚名。其实，这个门按保险公司的算法就值个9500万韩元，也就是10万加元刚刚出个头。韩国文化部门每年对南大门的维护拨款也就是500万韩元，比起同级别景福宫每年的192.64亿韩元（约合2000万加币）维护费用，南大门实在与国宝一号的称号名不符其实。可是，现在烧了，失去的东西就值钱了。9500万的门准备花200亿重建。将来重建的新崇礼门也从此身价倍增成了真正的国宝上号了。

从这件事上也可以看出韩国人的形式主义，不仅仅是崇礼门，就是景福宫也不过是一个重建的东西。真正的原版，在日据时代早就给拆了，盖成了总督府。现在新修的就成了宝贝，每天限人限时参观。而本来是真古迹的崇礼门，却冷落在一旁。据报道，竟成了无家可归者，晚上避寒煮方便面的场所。现在真古迹烧了，重建一个新的假古迹，估计也能够享受景福宫的待遇，限人限时看假古董了。

朝鲜在日据之前的官方文字是中国的汉字，朝鲜文化是传承了儒家思想和汉传佛教，这点从汉城的大门名字也可以看出来。汉城的东、西、南、北四座城门，各自名称如下：东大门是“兴仁门”、西大门是“敦义门”、南大门是“崇礼门”、北大门是“弘智门”，这是以“仁义礼智”为核心的孔孟“四德”。加上建筑在汉城市中心的“钟楼” “普信阁”，就构成了汉代儒家提出的“五常”，即“仁义礼智信”。可是，更深一个层次上来说，汉城以崇礼为正门，就正体现其形式主义的治国思想。本来在中国，儒家思想的核心是仁、义，文天祥说：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。”道德修养是第一位的，所谓“大学之道在明明德”之谓也。也就是说，在中国，儒家首先讲究的是内心的修养，只有在修养不能教化实行的时候，才用礼。古人说“使民以礼，譬之如御也。”“故御马有法矣，御民有道矣。法得则马和而欢，道得则民安而集。”并非认为只要有形式就行了，大家讲礼就够了。

在文明演进的过程中，韩国人形成了一种自我放大的自身肯定文化。同样地，这种态度也是高丽人的精神慰藉和进取的动力。几千年来，高丽人夹在中国和日本之间，正所谓两大之间难为小。春秋时期，郑国夹在齐晋之间，也表现得异乎寻常的强硬。《左传襄公十三年》子产相郑伯如晋，将驿馆的墙壁尽数打坏，以便让郑伯的车马进入，并抗辩说：“以敝邑褊小，介于大国，谋求无时，是以不敢宁居。”在这样的压力下，韩国人产生了一种自大的倾向，不论是对“身土不二”的提倡还是不断面世的历史文饰，在这些貌似自大的背后，却又隐藏着深深的自卑。有些韩国人说活字印刷术、山海经是出自韩国，说端午节、中医是他们发明的；说长白山、苏岩礁是他们的领土，凡此种种，不一而足。其实本质实际上也是一种阿Q式的精神胜利法，以挑战中国。